红人ecup波波妹_嘉禾舞蹈工作室波波编舞 You Are My Everything _热点资讯

2015年5月1日 8:01:41 阅读(763)

嘉禾舞蹈工作室波波编舞 You Are My Everything

稍后补充视频简介

视频点评：

女子有木辛：前面好舒服

王王王王王繁繁：努力的癫癫_

kubota丶：求歌名还有分解动作(⊙o⊙)哇帅呆了

和易烊千玺同一天生日的千纸鹤：很喜欢这支舞蹈

新浪微博30716452：就是这个//Evil-bobo: //嘉禾舞社:四只深情款款

YolandaShao：BONNNNNINI 妈叽就是喜欢他跳这种

NavOfjHFlA：好棒~bobo老师跳的最好[害羞]

就叫我大爷吧：bobo老师真是帅惨了好想上你的课呀

kisshiphop：波波头帅呆了，好深情

风车托马：nice

精彩内容：

起始于2009年的“奶茶妹”是一个复杂的互联网现象，其发轫、蔓延和延伸都具有复杂的外延和内涵。其基本模式都可以归于“网络红人”这一互联网新生的社会现象，即一个人不借助传统演艺或媒介体系，单纯依靠在互联网上建立一定的形象体系，就可以成为基于娱乐话题的公众人物。…………

“网络红人”的形态核心是将完整的人物极化为简单而具备通用价值的符号，而此种符号同时又与人物的行动信息穿插交织，形成可以获得吸引力与注意力的符号体系，并以此获得公众关注。

而互联网上最为稀缺的资源便是注意力，这就使得信息的极化过程通常会步入一种过度刺激的状态方能引起反馈，所以许多“网络红人”所代表的符号体系都多少带有某种程度的“恶趣味”。同时，过度刺激信息一旦消失，“红人”的符号体系很可能迅速消失；而要维持此种过度刺激，那么信息的极化程度又往往会需要高到难于触及的程度，这就导致了“网络红人”中的大多数在短暂成名之后又迅速销声匿迹；又或者少部分虽然能保持信息的持续极化发送，但却引来牢狱之灾。

但唯独“奶茶妹”现象在发生五年之后，其互联网形象仍然大而不倒，甚至“花样百出”。那么，这种花样百出的来由是什么呢？

我不认同简单基于此人的“靓丽形象”进行讨论的说法，因为互联网上所有有关形象的载体，首先都是基于二进制逻辑的数字编码及其渲染的像素点组合。而网上丰富的偏好状态和自由的表达状态，几乎就使得任意一种单向度的信息极其容易被解构和重塑。而且我并不认为奶茶妹是“无死角美女”——任何一位喜欢拍摄人像的朋友都应该知道，要把一个人拍丑了，实在是一件太容易不过的事情。

以下，我将从“奶茶妹”作为章童鞋的绰号开始，从其构建、管理和消解等几方面入手分析这一符号体系的内涵与外延。

符号的建构

实际上，所有有关于符号的编码，都是一场关于现象的概括。此处我多少想提及阿里巴巴作为中国低端互联网运动的神话。在其外延得以不断扩展之前，便已经构筑了一套内化的神话体系。其突出的表现就是其所有成员在进入阿里巴巴之后，都会要求取一个不同于自己名字的“花名”，而且要求名字来自中国的武侠小说之中。这一套类似Cosplay的取名体系，要求每一个成员按照武侠小说的叙事为自己设定一个定位和认知。这就在身份上消解了其以往相伴若干年的世俗化姓名符号的平庸感，而进入一套宏大而激动人心的叙事之中。

企业的组织过程不仅依靠简单的物质激励与绩效考核为核心。在低端城市化的背景下，而更以精神上的自我实现作为工作的最大激励。也即是在物质激励之外，实现了以精神激励为纽带的企业动员逻辑。

这个听上去是否有点耳熟？的确，这个逻辑和中国共产革命动员逻辑具有很强的相似性。阿里巴巴在发展过程中遇到的某些组织难题，也曾依靠学习和借鉴其思想和组织方法而实现突破。两者间的耦合在毛主义的符号魅力背后，更隐含了类似的大众心理基础。更可以补充的一个细节是，阿里巴巴的组织运行，并非依靠少数美国式技术精英的技术创新而实现，反倒是以为数众多的普通员工通过其几近极限的奉献和辛劳完成。

于是也就不难解释，花名或是外号，首先就是对个人身份状态的重新建构甚至诗化，进而实现一种浪漫化的叙事。

回到“奶茶妹”这个案例上来考虑，大众在大量的照片影像之中，迅速选定了那张最为具有识别度和记忆性，同时也很容易进行诗化的照片作为符号建构的“牛鼻子”，进而以此为基础，建立整个关于“奶茶妹”，而非“章泽天”的符号神话。这样一组符号被简化为“清纯”“亲切”两个主要的关键印象，具备了进行大众传播的可能。

在这一过程中，拍摄器材的选择构成了神话的重要组成部分。如果读者还有印象，就会发现，“奶茶妹”最初网上流传的照片组图，皆依靠平常器材完成，而非昂贵而精致的摄像设备。须知的是，精细的摄影室作品或许精致，但却多少因为疏离了大众日常接触的审美体系，而很难触发代入感与共情。

符号的管理

在基本的符号条件准备完成后，网络红人现象得以发生的最重要条件便是一场来自网络的自发狂欢。以我自己在网络上的观察和粗浅的经验，这样的狂欢很难说是全然由网友自发而生成的，却容易是来自“推手”的刻意推动。

“推手”在一场狂欢的爆发中的作用很难进行形象的描述，若以比喻为手段，则多少可比作在剧场看演出时，主办方安排安插在观众之中的“领掌者”。只要有少数核心的“意见领袖”主导，即可通过从众效应而引发大众狂欢。

在此之外，系统化的信息管理也是必不可少的。虽然难言所有的网络现象都是刻意的推手所为，但能长久不败的形象一定是信息获得良好管理的。如在“人生赢家美女硕士”这个案例中，引致符号崩塌的，多少是被网友扒粪出的其他负面消息。有道是树大招风而众人倒墙，如果符号在简单的“人生赢家”之外没有更多可以主动供给的信息，那么“真相”的匮乏一定会带来其他甚至负面信息的供给。

很有趣的是，在持续的符号建构过程中，奶茶妹所有的符号都得到了精心的管理和规划，几乎所有的照片的拍摄环境都是“可控”的，非受控的影像则通过诸多方法进行控制。

这种手法在娱乐圈里非常常见，最近的例子来自EXO中国行部分现场出现演出方保安和粉丝发生冲突的案例。演出方刻意阻挡粉丝与艺人之间的距离，使得艺人仅以一种在一定距离上的影像形态而存在。有道是人言曰“距离产生美”，有距离，有美感。

具体在奶茶妹这个案例中，互联网的草根化过程则为这种以往集中式的“造星运动”提供了一个更自然的观察场所。不必去解释具体的管理是怎么实现的，只需要对比“有/无”管理的状态的差别，就可以推测一二了——没管理时，形象说倒就倒，这就是互联网的威力。

那没倒下的呢？奶茶妹妹又不是神仙妹妹，不是说活在跟我们不一样的次元空间里吧，在清华几万人中间没人街拍，要么是识别度太低，要么就是压根没出现。

符号的瓦解

现在仍旧很难说奶茶妹的符号已然轰然倒下，无论外界如何非之诽之，奶茶妹就是稳稳当当地当着东哥的女友。但在今日看来，奶茶妹已经不再是一种清新、脱俗、超然而美好的符号系统了。不是是否算是巧合，《当年我们一起追过的女孩》陈妍希也变成了这个样子：

这其中很难说是社会偏好在几年之间就发生了颠倒性的改变。我的理解，其中的变化即是在于，有关于信息的供给有一个很难寻找的平衡，供给少了，则群氓会自行生产出不易控制的信息；信息多了，则距离近了，美感少了，总有那么几条信息是不对味的。或许此中存在一个均衡，但并不能简单地以量论之，而是是否能够帮助在一个符号体系内进行强化的过程。